Ансамбли храмов «Северный тройник»

1. Предпосылки появления «тройников»

   Говоря о истории деревянного храмового зодчества, нельзя не упомянуть о создании величественных ансамблей, которые как правило, включали зимнюю, летнюю церкви и колокольню. Иногда к этому ансамблю добавлялась ещё одна церковь, как, к примеру, в селе Чекуево Онежского уезда Архангельской губернии.

Утраченный храмовый ансамбль XVIII-XIX веков в селе Чекуеве, Архангельская область. Рисунок А. Б. Бодэ.

   Все постройки «тройника» были рублены из дерева и стояли отдельно, что было связано как с противопожарной безопасностью, так и с различным назначением каждой постройки. Такие ансамбли в народе стали называть «северными тройниками». Зародились они впервые на Русском Севере, и точной датировки появления не имеют. По всей видимости, «тройники» начали возводиться ещё XV-XVI веках, вскоре после освоения новгородцами северных земель.

   Такое развитие приходских храмов было удобно, т.к. церквей в ту пору было не так много, а, следовательно, приходы были по площади большими. Зимой из дальних деревень, за 20-30 вёрст добраться до храма было тяжело, да и зимы по продолжительности и морозам на Севере не сравнить с южными. Поэтому прихожан в храмы в зимние месяцы приходило значительно меньше, а протапливать большую церковь в холодную зиму было сложно. Так появилось понятие о зимней (тёплой) церкви. Как правило, летняя церковь предназначалась для богослужений с Пасхи до Успения, а зимняя, соответственно, – от Успения до Пасхи.

   Зимние храмы, отапливаемые печами, были рассчитаны на всемерное сохранение тепла: это и двойные утепленные перекрытия, мшенные пазы (законопаченные мхом пазы между венцами сруба), а также минимальное количество углов в срубе и продуманная система   оконных дверных проёмов. Первоначально зимние церкви были низкими и тёмными, с малым количеством окон и с дымником черного отопления над крышей. Такие храмы не имели алтарного прируба. Алтарь находился в основном объёме и отделялся от моленного помещения церкви заборкой, на которую крепился иконостас. Окна, как правило, освещали интерьер только с одной стороны. Единственный вход в храм располагался с западной стороны. Столь архаичные храмы можно было встретить в северных приходах вплоть до XIX века. Время не сохранило ни одного из них, частые пожары и перестройки либо изменили древние постройки до неузнаваемости, либо вовсе уничтожили их. 
   Летние церкви рубили на высоких основаниях – подклетах. Для алтаря и притвора с восточной и западной сторон делали прирубы. Внутреннее пространство летних храмов было достаточно высоким и светлым за счет двойного ряда окон. Большой объём моленного помещения обеспечивал прихожанам прохладу в летнюю жару. Входы в основной объём располагались с запада, севера и юга. Часто они выходили на гульбище, окружавшую храм с трех сторон. Иногда и на самой крытой галереи располагались приделы, алтари которых находились в её восточных частях. В подавляющем большинстве случаях летняя церковь являлась главным храмом прихода. 
   Отдельно стоящая колокольня в «тройнике» выполняла не только свою основную роль – созывать людей на богослужения, но в случае опасности следить за продвижением неприятеля или огня во время пожара. Архитектурно колокольня сдерживала весь ансамбль погоста. В некоторых случаях колокольня соединялась общей галереей с летним или (и) зимним храмами.
   Ещё одним элементом погоста традиционно являлась ограда. Первоначально это были своеобразные оборонительные сооружения от нападения местных язычников, впоследствии, когда оборонная функция отпала, ограда служила обозначением границы между церковной землёй и мирской.
   Ансамбли погостов складывались в течение долгих столетий. Это был непрерывный процесс: обветшавшую церковь разбирали и на её месте или рядом строили новую, как правило, не повторяющую облик предыдущей. Об реставрации старой церкви до начала ХХ века никто и не думал.

2. Типы объемно-пространственных композиций «тройника»

   Существует разные варианты объемно-пространственной композиции «тройника». Так, при рядовой композиции постройки ансамбля расположены в ряд практически по одной прямой, причём, как правило, колокольня стояла между храмами. Обычно такой «тройник» располагался на берегу реки или озера, а постройки стояли вдоль его берега. Примером такой композиции мог бы служить Верхне-Мудьюжский погост (сгорел в 1997 году). Находился он в Онежском районе Архангельской области.

Рядовая объемно-пространственная композиция утраченного Верхне-Мудьюжского погоста, Архангельская область.

      При диагональной композиции колокольня, как правило, располагалась между двумя храмами, композиционно связывая их. Храмы при этом стояли не один напротив другого, как в рядовой композиции, а с некоторым смещением вдоль основной оси. Эта композиция применялась, когда территория погоста имела неправильную геометрическую форму, вызванную оврагом, изгибом реки и пр.  Примером с диагональной композицией мог бы служить Кожинский погост (сгорел в 1985 году). Находился он в Онежском районе Архангельской области..

Диагональная объемно-пространственная композиция утраченного Кожинского погоста, Архангельская область.

   Третьим композиционным типом можно назвать расположение построек в вершинах треугольника, форма которого зависела от высоты каждой постройки, рельефа местности и от взаимного расположения церковного ансамбля и жилых построек села. Примером с угловой композицией может служить Малошуйский погост, находящийся в Онежском районе Архангельской области.

Угловая объемно-пространственная композиция Малошуйского погоста, Архангельская область.

3. Распространение «северных тройников» за пределы Русского Севера

   Хотя родиной «тройников» по праву считается Русский Север, но такие ансамбли не были локальным явлением. Постепенно они начали завоёвывать более южные лесные территории Европейской части страны, дойдя к середине XVII века, по всей видимости, до левого берега Оки. Их распространение объясняется, прежде всего, здравом смыслом – не нужно зимой отапливать большие храмы, богослужения в которых проводилось только в основных объёмах. Трапезные в приходских храмах до 1650-х годов в богослужениях не участвовали. Их назначение тогда было «мирское» — в собирании людей перед службой, пришедших из дальних деревень. Это было место общений, праздников и совместной трапезы (отсюда и название прируба). После Никоновской реформы (сер. XVII в.)  трапезная стала моленным залом, часто в ней устраивались дополнительные приделы, зачастую тёплые. С тех пор надобность в зимних храмах стала постепенно отпадать, а, следовательно, тогда был нанесён первый удар по «тройникам».
   Второй причиной их распространения в глубь страны можно назвать противопожарную безопасность. Если, не дай Бог, в одной из церкви произойдёт пожар, то вторая, в зависимости от направления ветра, может остаться невредимой, при этом приход не останется на долгое время без храма. Печальная история Лядинского погоста тому подтверждение.
   О проникновении ансамблей «тройников» вглубь страны говорят немногочисленные  сохранившиеся храмовые ансамбли погостов и сёл Центральных районов России. Так, в Богородском уезде Московской губернии (ныне Орехово-Зуевский район Московской области), на погосте Рудня в 1713 году был построен подмосковный «тройник», состоящий из летней церкви Рождества Богородицы, зимней – Рождества Христова и отдельно стоящей колокольни. Храмы погоста в ХХ веке практически не закрывались. Правда, в ХIХ веке при «благолепном поновлении» летняя церковь была обшита тёсом, а на месте западной галереи и крыльца был построен притвор, соединивший храм с колокольней. 

Церковь Рождества Богородицы на погосте Рудня, Московская область. 

   До объединения в ХIХ веке колокольни с храмом погост был «тройником». Зимняя церковь находится на противоположной стороне фасада, поэтому её не видно.

   Строились «тройники» и в других местностях, но с возросшим строительством каменных церквей и замены ими деревянных, а также с началом использования со 2-ой половины XVII века трапезных в качестве тёплых приделов, обветшавшие зимние храмы подлежали сносу без замены на новые, доля «тройников» стала сокращаться и уже к началу XIX века эти ансамбли в более южных регионах лесной зоны перестали существовать. Поэтому некоторые исследователи, не до конца поняв историю, продолжают утверждать, что «тройник» — это только северное явление, а южнее Вологодской области они не строились.

4. Сохранившиеся «тройники»

   История «тройников» печальна и на их родине. В XVIII и XIX веках вместо обветшавших и сгоревших деревянных церквей возводились каменные, а отдельно стоящие колокольни объединяли с одним из храмов, а при постройке на погосте каменной церкви, имеющей в своём составе колокольню, — деревянные шли на слом. Для деревянных «северных тройников» эти процессы были равносильны их гибели. В 1920-1930-х годах темпы разрушения «тройников» только ускорились. 
   Продолжилось уничтожение ансамблей и в современную эпоху. Так, в 1985 году от «детской шалости» полностью сгорел Кожинский «тройник», в 1986 — сгорел церковный ансамбль села Нимжозера, в 1997 году от непотушенной сигареты – Верхне-Мудьюжский погост, в 2006 году огнём уничтожены храмы Калежского погоста. В 2013 г. от удара молнии сгорели летний храм и колокольня Лядинского погоста. Зимний Богоявленский храм, к счастью, уцелел.

   Ансамбль храмов Пречистенской (Успенской) стороны села Варзуга (Терский район Мурманской области) назвать историческим «тройником», к сожалению, нельзя. Колокольня была утрачена в 1939 году, а ныне стоящая в ансамбле колокольня построена в 2001 году, не повторяет облик старой колокольни.

   В настоящее время в полном объёме исторических построек в стране сохранились только пять ансамблей «северных тройников»:

I. Нёнокса, село (Северодвинский округ, Архангельская область)

Ансамбль храмов посада Нёнокса Архангельской губернии:

А. Крещатая круглая ярусная*) Троицкая церковь, 1730 г. – летняя;

Б. Клетская ярусная Никольская церковь, 1762 г. – зимняя;

В. Колокольня, 1834 г.

_____________________________________________________
*) здесь и далее название типов церквей даны по новой (пока неутверждённой) типологии.

II. Малошуйский погост (д. Абрамовская, Онежский район, Архангельская область)

Ансамбль Малошуйского погоста Архангельской губернии:

А. Клетская ярусная Никольская церковь, 1638 г. – зимняя;

Б. Клетская безъярусная Сретенская церковь, 1873 г. – летняя;

В. Колокольня, 1807 г.

III. Почезерский погост (д. Филипповская, Плесецкий район. Архангельская область)

Ансамбль Почозерского погоста Олонецкой губернии:

А. Клетская ярусная церковь Происхождения Честных древ Животворящего Креста Господня, 1700 (1783) гг. – летняя;

Б. Клетская безъярусная церковь Обретения главы Иоанна Предтечи – построена из трапезной летней церкви в 1880 г. – зимняя;

В. Колокольня, кон. XVIII – нач. XIX вв. 

IV. Ворзогорский погост (д. Кондратьевское, Онежский район, Архангельская область) 

Ансамбль Ворзогорского погоста Архангельской губернии:

А. Клетская безъярусная Никольская церковь, 1636 г. с капитальной перестройкой в XVIII в. – летняя;

Б. Клетская безъярусная Введенская церковь, 1793 г. – зимняя;

В. Колокольня, приблизительно XVIII в.

V. Кижский погост (Кижи, остров, Медвежьегорский район, республика Карелия)

Ансамбль Кижского погоста Олонецкой губернии:

А. Ступенчатая Преображенская церковь, 1714 г. – летняя;

Б. Клетская ярусная Покровская церковь, 1694 г., перестроена в 1720 и 1749 гг. – зимняя;

В. Колокольня, 1863 г.

Расположение «северных  тройников»  на  карте

                     Обозначения

               I    Нёнокса;
               II   Малошуйский погост;
               III  Почезерский погост;
               IV  Ворзогорский погост;
               V   Кижский погост.

Все фото из интернета, картографическая основа — Яндекс.