Религия

Когда обнаружили исток Волги?
Как он стал почитаемой в народе святыней?
Кто жил у заветного ключа?

Статья — попытка ответить на эти и многие другие вопросы...

От стрельцов, оборонявших огненное порубежье, до крестьян, защищавших свои святыни в ХХ веке.

В конце ХIХ века в Российской Империи развернулось широкое трезвенническое движение. В статье описана история появления регионального Общества трезвости, методы и результаты его работы.

   Посёлок Николаевка основан в 1853 году как деревня в приходе села Староострожское (ныне г. Елизово). В настоящее время он расположен в Елизовском районе Камчатского края. В 1888 году в Николаевке уже упоминается деревянная часовня, освящённая во имя Николая Чудотворца. Во время гражданской войны часовня была сожжена.

   После установления Советской власти на Камчатке в деревне Николаевка возникла потребность в школе для крестьянских детей. Тогда власти вспомнили о закрытой к тому времени часовни в городе Петропавловске. Весной 1925 года разобранную часовню в плотах, а затем на лошадях доставили в Николаевку, где постройка была собрана. В советский период в ней в разное время размещались школа, клуб, мастерские для детей, столовая, а потом постройку перестроили под жилой дом. 

   Православная община Николаевки была зарегистрирована 29 июня 1992 года. Бывшую часовню 13 февраля 1993 года освятили как церковь Николая Чудотворца. В настоящее время постройка обрела облик православного храма и красиво смотрится на фоне окружающих её заснеженных сопок. 

   Станица Бесленеевская находится в горном ущелье реки Ходзь, на территории Мостовского района Краснодарского края. Станица находится в 165 км по прямой на юго-восток от Краснодара.

   Станица была основана 22 августа 1861 года «казаками-охотниками» — людьми, желавшими переехать на новые, свободные земли. Название станицы дано по имени местного адыгейского племени бесленеевцев, живших до середины XIX века в этих местах аулами, выстроенных рядом друг с другом, напоминающих небольшие крепости.

  По переезду на новое место, казаки стали обустраиваться на свой вкус, выработанный вековыми традициями: спланировали в центре станицы площадь с церковью посредине, вокруг которой поставили мелкие лавки, и возвели несколько торговых рядов. Недалеко от храма поставили школу и станичное правление. Имея регулярную планировку станицы, от площади расходились широкие улицы, а между ними проходили узкие проулки.

   Самым главным общественным зданием в станице была церковь, освящённая во имя святителя Николая Чудотворца. Она была построена в начале 1860-х годов из местного леса и первоначально имела крещатую форму плана. При церкви была построена высокая красивая колокольня. Территория храма, обнесённая деревянной оградой со Святыми воротами, была озелена. Часть её, примыкающая к дому причта, засажена фруктовым деревьями. Одним из первых священников (а, возможно и самым первым) в Никольском храме был Кудрявцев Николай Николаевич, полковник в отставке.

   В 1939 году храм был закрыт. Вскоре была разрушена колокольня и разобраны завершения основного объёма храма. В годы войны богослужение велось в сторожке. С 1948 по 1954 годы в разорённом и в обезглавленном храме проводились богослужения. В 1954 году храм окончательно закрыли, его стали использовать как зернохранилище. В конце 1950-х годов в храме сделали спортивный зал, а с 1960-х годах — Дом культуры.

   19 декабря 1998 года – дата начала возрождения Свято-Никольской церкви, которая является на сегодняшний день самым южным сохранившимся старым (историческим) деревянным храмом Краснодарского края и одним из южных деревянных храмов в России.

Деревня Чуманова находится Юргинском районе Тюменской области. До середины XIX века местность, где расположена деревня, была заселена сибирскими татарами. Приблизительно с середины XIX века местность стала заселяться переселенцами, приехавшими из центральных и северных губерний России.

   Деревня Чуманова была заселена переселенцами зырянами (современное название народности — коми) из Вологодской губернии. Первоначально деревня Чуманова своего храма не имела, находясь в приходе церкви Рождества Христова (1824 г.) села Агаракское. В 1902 году жители деревни единогласно приняли решение строить храм. Не прошло и пяти лет как в селе был выстроен деревянный храм святителя Стефана Пермского с золотыми куполами.

   После 1917 года церковь была закрыта. Ныне бесхозный разрушающийся храм даже не является памятником архитектуры.

   Деревня Комса находится в Туруханском районе Красноярского края, расположена на левом берегу Енисея, в 65 км ниже устья Подкаменной Тунгуски.

   Деревня известна с 1764 года как зимовье Комсино, основанное казаками Андреем Григорьевичем Краснопеевым и Яковом Ивановичем Ярковым. Со временем зимовье стало станком Комсинским. С 1822 по 1925 годы станок находился на территории Верхнеимбатского участка Туруханского края Енисейской губернии.

   В деревне уже более 100 лет стоит деревянный храм, но какие-либо упоминания о нём до сих пор не найдены. Только из архива Туруханского краеведческого музея известно лишь о времени закрытия храма — май 1931 года. По всей видимости, часовня, была построена в 1910-х годах. Также имеется предположение, что церковь построена старообрядческой общиной. 

   С 1985 года д. Комса находится на территории Государственного природного биосферного заповедника «Центральносибирский», а в самой деревне находится кордон заповедника. 

   По данным Норильской и Туруханской епархии после завершения всех реставрационных работ храм планируют освятить в честь апостолов Петра и Павла.

   Деревня Ветожетка находится в Пеновском муниципальном округе Тверской области. В XVI веке здесь существовал Ветожетский Пятницкий женский монастырь, который был разрушен польско-литовскими интервентами в смутное время. На месте упразднённого монастыря вскоре возник Ветожетский погост с Пятницким деревянным храмом.

    Ныне стоящая на погосте кирпичная церковь иконы Божией Матери «Знамение» строилась с 1809 по 1820 год на месте сгоревшей от удара молнии деревянной церкви. Святая Параскева Пятница почитается в приходе с незапамятных времен, видимо, идущее от старинного монастыря. На южной окраине деревни Ветожетка, в 130 м к юго-востоку от Знаменской церкви выбивается родник, освященный в честь великомученицы Параскевы Пятницы. На святом источнике стоит надкладезная деревянная часовня, срубленная приблизительно во второй половине XIX века.

   В конце XVIII – первой половине XIX века при погосте Ветожетка находилась усадьба Корбутовских. Среди её владельцев можно отметить Андрея Николаевича Корбутовского — участника Отечественной войны 1812 года, героя Бородинского сражения.

   В 1914 году на погосте была построена школа (постройка сохранилась) с преподаванием общих предметов, Закона Божия и многих крестьянских ремесел. Основатель школы — выдающийся пастырь Михаил Яковлевич Шнитников, который оставил о себе добрую память. В 1916 году им были введены в школе уроки трудового обучения: для девочек – вязание, рукоделие, шитье, вышивка; для мальчиков – столярное дело. Эта церковно-приходская школа была одной из самых лучших как в Осташковском уезде, так и во всей Тверской губернии. В 1918 году стараниями М. Я. Шнитникова в Витожетке было открыто почтовое отделение, а 1920 году он организовал из учащихся, а затем и из взрослого населения кружок народной песни и музыки.

   Знаменская церковь в Советский период практически не закрывалась, во время Великой Отечественной войны храм не пострадал. Церковь является единственной в Пеновском районе, церковное имущество которой практически в полном объеме было сохранено. Сохранилась также роспись потолков и стен.

Орден Иезуитов, с момента своего основания, активно пытался проникнуть и закрепиться на Русских землях. Одно из представительств было открыто в начале XVII века на севере Бельского уезда Смоленского воеводства Речи Посполитой (ныне Западнодвинский район Тверской области).

В статье рассматривается проблема вырубки лесов и её последствия для краеведения. 
Приводятся ссылки на библейские тексты и труды русских святых, подчёркивающие важность сохранения природы. 
Обсуждаются негативные последствия продолжения вырубки лесов и её влияние на культурное наследие и экологическое состояние региона.

Данная статья рассказывает о истории и судьбе приходской церкви в селе Осиновском Каргапольского муниципального округа Курганской области, разрушенной в 1950-начале 60-е годы  XX века.

Исследование родного края — это погружение в мир удивительных открытий и уникальных историй. 
В этой статье я подробно расскажу, как молодому человеку начать свой путь в краеведении. 
Вы узнаете о ключевых шагах, путеводителях, и источниках, которые помогут вам раскрыть тайны вашего родного края. 
Вперёд, к захватывающим открытиям и встречам с увлекательной историей!

В предлагаемой статье рассматриваются некоторые исторические свидетельства, указывающие на особый статус Софийского кафедрального собора города Вологды, специфические и уникальные виды богослужебной практики собора, вопросы его посвящения.